০৩:৫৪ অপরাহ্ন, বুধবার, ২৮ অক্টোবর ২০২৬
ভারতের উত্তর-নকশালবাদী মার্ক্সবাদী-লেনিনবাদী আন্দোলনের অন্যতম তাত্ত্বিক ও সংগ্রামী ব্যক্তিত্ব ভাস্কর নন্দীর জীবন, রাজনীতি এবং আপসহীন যাত্রার ইতিহাস।

মানিকগঞ্জের গুনীজন [সিরিজ-৪]: নকশালবাদী আন্দোলনের তাত্ত্বিক নেতা ভাস্কর নন্দীর জীবন-পুরাণ

ভারতের উত্তর-নকশালবাদী মার্ক্সবাদী-লেনিনবাদী আন্দোলনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ভাস্কর নন্দী ক্যান্সারের সাথে দীর্ঘ সংগ্রামের পর ২০১৮ সালের ৪ মে ৭৯ বছর বয়সে মারা যান। তাঁর মৃত্যু পাঁচ দশকেরও বেশি সময়ব্যাপী এক অনন্য ও আপসহীন রাজনৈতিক যাত্রার অবসান ঘটিয়েছে। এমনকি অস্ত্রোপচারের কারণে বাকশক্তি হারিয়ে ফেলার পরও তিনি প্রখর মননশীলতা নিয়ে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে নিয়মিত লিখে গেছেন।

বর্তমান বাংলাদেশের মানিকগঞ্জ জেলার ঘিওর থানার বড় কুষ্টিয়া গ্রামের এক আদি বাসিন্দা নন্দী পরিবারের সন্তান ভাস্কর নন্দী ছিলেন ঢাকার বিখ্যাত চিকিৎসক ড. মনমথ নন্দীর জ্যেষ্ঠ পুত্র। তিনি ক্যালকাটা বয়েজ স্কুল এবং ইউনিভার্সিটি কলেজ অব লন্ডনে প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ করেন। লন্ডনে ছাত্রাবস্থায় তিনি শান্তিবাদী আন্দোলন এবং পরবর্তীতে নতুন বাম আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েন। জীবিকা নির্বাহের জন্য কিছুকাল তিনি সাংবাদিকতা ও অন্যান্য কাজ করেন। গত শতাব্দীর ষাটের দশকের গোড়ার দিকে তিনি সমাজবিজ্ঞানে ফেলোশিপ নিয়ে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে যান, কিন্তু পিএইচডি শেষ করার আগেই কম্যুনিস্ট আন্দোলনে যোগদানের উদ্দেশ্যে ভারতে ফিরে আসেন।

তিনি প্রথমে সিপিআই(এম)-এ যোগ দেন, কিন্তু ধীরে ধীরে এই উপলব্ধিে আসেন যে দলটি একচেটিয়াভাবে সংসদীয় পথের দিকে চলে যাচ্ছে। ঐতিহাসিক নকশালবাড়ি অভ্যুত্থানের পর এই উপলব্ধি দৃঢ় বিশ্বাসে রূপ নেয়, যেটিকে সিপিআই(এম) নেতারা নিন্দা করেছিলেন। উত্তরবঙ্গের ডুয়ার্স অঞ্চলের চা বাগানে কিছু সময় কাটানোর পর তিনি আসামে চলে যান, যেখানে তিনি নকশাল আন্দোলন গড়ে তোলেন। তিনি দীর্ঘ সাত বছর পুলিশের চোখ ফাঁকি দিয়েছিলেন, কিন্তু ১৯৭৬ সালে একটি ট্রেনের বগি থেকে গ্রেপ্তার হন। পুলিশ প্রথমে তাঁর গ্রেপ্তারের বিষয়টি অস্বীকার করেছিল, দৃশ্যত ঠান্ডা মাথায় তাঁকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে। গৌহাটি হাইকোর্ট কর্তৃক জারি করা একটি হেবিয়াস কর্পাস রিটের মাধ্যমে তাঁর জীবন রক্ষা পায়।

পলাতক থাকা অবস্থায় তিনি ও তাঁর কিছু ঘనిষ্ট কমরেড সমস্ত খণ্ডিত অংশগুলোকে একত্রিত করে আন্দোলনকে পুনরেকত্রিত করার দায়িত্ব নেন। এর ফলশ্রুতিতে ‘ইউনিটি কমিটি, সিপিআই (এম-এল)’ গঠিত হয়, যা পরবর্তীতে এস এন সিংয়ের নেতৃত্বাধীন ‘সিসি, সিপিআই (এম-এল)’-এর সাথে মিশে গিয়ে ‘পিসিসি, সিপিআই (এম-এল)’ নাম ধারণ করে।

ভারতীয় কমিউনিস্ট আন্দোলনে পরিচয়ের প্রশ্নটির গুরুত্ব এবং পরিচয়ের প্রশ্নটিকে শ্রেণির প্রশ্নের সাথে যুক্ত করার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ভাস্কর নন্দী ছিলেন অন্যতম। তিনি অনেক লেখায় তাঁর এই বোঝাপড়াকে স্পষ্ট করে তুলেছিলেন এবং ১৯৮৬ সালে ‘সাম্প্রদায়িকতা এবং বৈচিত্র্যের প্রতি হুমকি’ (Communalism and Threat to Diversity) নামে একটি দেশব্যাপী প্রচারণার আয়োজন করেছিলেন। এই ব্যানারে কলকাতা, শিলিগুড়ি, জলন্ধর, গৌহাটি ও অন্যান্য স্থানে কনভেনশন ও জনসভা অনুষ্ঠিত হয়।

ভারতীয় কমিউনিস্ট আন্দোলনে পরিচয়ের প্রশ্নটির গুরুত্ব এবং পরিচয়ের প্রশ্নটিকে শ্রেণির প্রশ্নের সাথে যুক্ত করার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ভাস্কর নন্দী ছিলেন অন্যতম। তিনি অনেক লেখায় তাঁর এই বোঝাপড়াকে স্পষ্ট করে তুলেছিলেন এবং ১৯৮৬ সালে ‘সাম্প্রদায়িকতা এবং বৈচিত্র্যের প্রতি হুমকি’ (Communalism and Threat to Diversity) নামে একটি দেশব্যাপী প্রচারণার আয়োজন করেছিলেন। এই ব্যানারে কলকাতা, শিলিগুড়ি, জলন্ধর, গৌহাটি ও অন্যান্য স্থানে কনভেনশন ও জনসভা অনুষ্ঠিত হয়।

১৯৮৯ সালে নির্বাচনে পরাজয়ের আশঙ্কায় রাজীব গান্ধী যখন বাবরি মসজিদের তালা খুলে দেন, তখন পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের মুসলমানদের মধ্যে এর প্রতিক্রিয়া ব্যাপক দাঙ্গা ও রক্তপাতের রূপ নিতে চলেছিল। ভাস্কর নন্দী, জাভেদ হাবিব ও অলোক উপাধ্যায়ের সাথে মিলে, মুসলিম ধর্মীয় নেতাদের সরাসরি সংঘাত এড়িয়ে এর বদলে সত্যাগ্রহের পথ বেছে নেওয়ার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বোঝান।

আসামের ক্ষেত্রে, যা দীর্ঘকাল ধরে তাঁর কাজের প্রধান ক্ষেত্র ছিল, তাঁর অবস্থান ছিল আসামের উগ্র জাতীয়তাবাদ এবং বোডো উগ্র জাতীয়তাবাদের লাগাতার বিরোধিতায় এবং আদিবাসী ও ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার সমুন্নত রাখার পক্ষে। আসামের সমস্যা নিয়ে তাঁর লেখা নিবন্ধগুলি এই সমস্যা সম্পর্কে তাঁর গভীর অন্তর্দৃষ্টির সাক্ষ্য দেয়। এগুলি কোনো প্রাতিষ্ঠানিক, পণ্ডিতসুলভ নিবন্ধ ছিল না; এগুলোতে ছিল এক ব্যবহারিক এবং সংগ্রামরত মনের ছাপ।

চা শিল্পের সমস্যাগুলোর ওপর, বিশেষ করে উত্তরবঙ্গের চা শিল্পের সমস্যাগুলোর ওপর তাঁর অগাধ দখল ছিল এবং তিনি ‘পশ্চিমবঙ্গ চা বাগান কর্মচারী সমিতি’র সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। চা বাগান শ্রমিকদের সমস্যা যেভাবে তিনি বিশ্লেষণ করেছিলেন এবং শ্রমিকদের ন্যূনতম মজুরির অধিকারকে অত্যন্ত সাহসিকতার সাথে সমর্থন করেছিলেন, তা সংবেদনশীল মনকে নাড়া দিতে বাধ্য।

গোর্খা সমস্যার ক্ষেত্রেও তাঁর উপলব্ধি এবং দৃষ্টিভঙ্গিতে একই অন্তর্দৃষ্টির পরিচয় পাওয়া যায়। চীনে পুঁজিবাদ পুনর্বহাল হয়েছে—এই বিষয়ে নিশ্চিত হয়ে তিনি সমাজতন্ত্র গড়ে তোলার সমস্যা নিয়ে নিবিড়ভাবে পড়াশোনা ও চিন্তা-ভাবনা করেছিলেন। রোজা লুক্সেমবার্গ ও অন্যান্যদের উত্থাপিত প্রশ্নগুলো সম্পর্কে তিনি গভীরভাবে সচেতন ছিলেন এবং এই মর্মে বেশ কিছু নিবন্ধ লিখেছিলেন যে, একদলীয় শাসন, সার্বজনীন ভোটাধিকারের অনুপস্থিতি এবং রাষ্ট্রীয় শক্তির জোরদারকরণ কেবল সাম্যবাদের উত্তরণের লক্ষ্যকেই ক্ষতি করে।

দুর্ভাগ্যবশত, তাঁর রাজনৈতিক জীবনের বিভিন্ন সময়ে তিনি বিদ্বেষমূলক অপপ্রচারের লক্ষ্যবস্তু হয়েছিলেন। নকশালবাড়ি অভ্যুত্থানের পর, সিপিআই(এম)-এর তৎকালীন রাজ্য কমিটির সম্পাদক প্রমোদ দাশগুপ্ত তাঁকে সিআইএ (CIA) এজেন্ট বলে অভিহিত করেছিলেন। সে সময় তিনি ছিলেন তুলনামূলকভাবে কম পরিচিত একজন রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। সেই দিনগুলো স্মরণ করে তিনি একবার এই লেখকের সামনে মন্তব্য করেছিলেন, “প্রমোদ দাশগুপ্তই আমাকে বিখ্যাত
করেছিলেন।”

​আরও দুর্ভাগ্যের বিষয় হলো, নকশাল শিবির বা বৃত্তের মধ্যেও কিছু লোক রাজনৈতিক মতপার্থক্য মেটানোর উদ্দেশ্যে তাঁর বিরুদ্ধে চরিত্রহননের পথ বেছে নিয়েছিল। বিপ্লবী তাত্ত্বিক সেজে ঘুরে বেড়ানো কিছু ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদী বুদ্ধিজীবীও তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করার চেষ্টা করেছিলেন, কারণ জীবনকে চ্যালেঞ্জিং মানসিকতার সাথে মোকাবিলা করার এবং তাঁদের মুখোমুখি হওয়ার সাহস ও হিম্মত তাদের ছিল না।

​‘ফ্রন্টিয়ার’ (Frontier) পত্রিকার প্রতি তিনি সর্বদা সহানুভূতিশীল ছিলেন। অন্যান্য নানা ব্যস্ততা সত্ত্বেও তিনি এই সাপ্তাহিক পত্রিকার জন্য লেখার সময় বের করতেন।

ভাস্কর নন্দী কেবল একজন রাজনৈতিক নেতাই ছিলেন না; তিনি ছিলেন একাধারে এক প্রখর চিন্তাবিদ, আপসহীন বিপ্লবী এবং মানবিক মূল্যবোধে ভরপুর এক বিরল ব্যক্তিত্ব। প্রতিকূল পরিস্থিতি, কারাবাস, মিথ্যা অপপ্রচার কিংবা শারীরিক অসুস্থতা—কোনো কিছুই তাঁর বিপ্লবী চেতনা ও মননশীলতাকে দমাতে পারেনি। জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত তিনি মানুষের অধিকার, সাম্য এবং ন্যায়ভিত্তিক সমাজ প্রতিষ্ঠার লড়াইয়ে কলম ও আদর্শের মাধ্যমে অবিচল থেকেছেন। তাঁর এই জীবন ও বহুমুখী রাজনৈতিক সংগ্রাম আগামী দিনের মুক্তিকামী মানুষের কাছে চিরকাল এক উজ্জ্বল অনুপ্রেরণার উৎস হয়ে থাকবে।


লেখা ও গবেষণা –
পিযুষ পাল

স্টাফ রিপোর্টার,দৈনিক নতুন দেশ ২৪
জেলা প্রতিনিধি,দৈনিক ঢাকার ডাক

কৃতজ্ঞতা –
স্বপন নন্দী,সদস্য নন্দী পরিবার
বড়কুষ্টিয়া,তেরশ্রী,ঘিওর,মানিকগঞ্জ।
বিশেষ কৃতজ্ঞতা –
অনির্বান বিশ্বাস

ফেসবুক পোষ্ট লিংক- https://www.facebook.com/share/p/1BqT6qU9Go/

© সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত। এই নিবন্ধ বা এর কোনো অংশ লেখকের অনুমতি ছাড়া যেকোনো মাধ্যমে প্রকাশ বা পুনরুৎপাদন নিষিদ্ধ।

Write Your Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Save Your Email and Others Information

Popular Post

হরিরামপুরে নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে ইলিশ শিকার, ৪ জেলের ৭ দিনের কারাদণ্ড।

ভারতের উত্তর-নকশালবাদী মার্ক্সবাদী-লেনিনবাদী আন্দোলনের অন্যতম তাত্ত্বিক ও সংগ্রামী ব্যক্তিত্ব ভাস্কর নন্দীর জীবন, রাজনীতি এবং আপসহীন যাত্রার ইতিহাস।

মানিকগঞ্জের গুনীজন [সিরিজ-৪]: নকশালবাদী আন্দোলনের তাত্ত্বিক নেতা ভাস্কর নন্দীর জীবন-পুরাণ

Update Time : ০২:০০:৫০ অপরাহ্ন, বৃহস্পতিবার, ২০ অগাস্ট ২০২৬

ভারতের উত্তর-নকশালবাদী মার্ক্সবাদী-লেনিনবাদী আন্দোলনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ভাস্কর নন্দী ক্যান্সারের সাথে দীর্ঘ সংগ্রামের পর ২০১৮ সালের ৪ মে ৭৯ বছর বয়সে মারা যান। তাঁর মৃত্যু পাঁচ দশকেরও বেশি সময়ব্যাপী এক অনন্য ও আপসহীন রাজনৈতিক যাত্রার অবসান ঘটিয়েছে। এমনকি অস্ত্রোপচারের কারণে বাকশক্তি হারিয়ে ফেলার পরও তিনি প্রখর মননশীলতা নিয়ে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে নিয়মিত লিখে গেছেন।

বর্তমান বাংলাদেশের মানিকগঞ্জ জেলার ঘিওর থানার বড় কুষ্টিয়া গ্রামের এক আদি বাসিন্দা নন্দী পরিবারের সন্তান ভাস্কর নন্দী ছিলেন ঢাকার বিখ্যাত চিকিৎসক ড. মনমথ নন্দীর জ্যেষ্ঠ পুত্র। তিনি ক্যালকাটা বয়েজ স্কুল এবং ইউনিভার্সিটি কলেজ অব লন্ডনে প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ করেন। লন্ডনে ছাত্রাবস্থায় তিনি শান্তিবাদী আন্দোলন এবং পরবর্তীতে নতুন বাম আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েন। জীবিকা নির্বাহের জন্য কিছুকাল তিনি সাংবাদিকতা ও অন্যান্য কাজ করেন। গত শতাব্দীর ষাটের দশকের গোড়ার দিকে তিনি সমাজবিজ্ঞানে ফেলোশিপ নিয়ে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে যান, কিন্তু পিএইচডি শেষ করার আগেই কম্যুনিস্ট আন্দোলনে যোগদানের উদ্দেশ্যে ভারতে ফিরে আসেন।

তিনি প্রথমে সিপিআই(এম)-এ যোগ দেন, কিন্তু ধীরে ধীরে এই উপলব্ধিে আসেন যে দলটি একচেটিয়াভাবে সংসদীয় পথের দিকে চলে যাচ্ছে। ঐতিহাসিক নকশালবাড়ি অভ্যুত্থানের পর এই উপলব্ধি দৃঢ় বিশ্বাসে রূপ নেয়, যেটিকে সিপিআই(এম) নেতারা নিন্দা করেছিলেন। উত্তরবঙ্গের ডুয়ার্স অঞ্চলের চা বাগানে কিছু সময় কাটানোর পর তিনি আসামে চলে যান, যেখানে তিনি নকশাল আন্দোলন গড়ে তোলেন। তিনি দীর্ঘ সাত বছর পুলিশের চোখ ফাঁকি দিয়েছিলেন, কিন্তু ১৯৭৬ সালে একটি ট্রেনের বগি থেকে গ্রেপ্তার হন। পুলিশ প্রথমে তাঁর গ্রেপ্তারের বিষয়টি অস্বীকার করেছিল, দৃশ্যত ঠান্ডা মাথায় তাঁকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে। গৌহাটি হাইকোর্ট কর্তৃক জারি করা একটি হেবিয়াস কর্পাস রিটের মাধ্যমে তাঁর জীবন রক্ষা পায়।

পলাতক থাকা অবস্থায় তিনি ও তাঁর কিছু ঘనిষ্ট কমরেড সমস্ত খণ্ডিত অংশগুলোকে একত্রিত করে আন্দোলনকে পুনরেকত্রিত করার দায়িত্ব নেন। এর ফলশ্রুতিতে ‘ইউনিটি কমিটি, সিপিআই (এম-এল)’ গঠিত হয়, যা পরবর্তীতে এস এন সিংয়ের নেতৃত্বাধীন ‘সিসি, সিপিআই (এম-এল)’-এর সাথে মিশে গিয়ে ‘পিসিসি, সিপিআই (এম-এল)’ নাম ধারণ করে।

ভারতীয় কমিউনিস্ট আন্দোলনে পরিচয়ের প্রশ্নটির গুরুত্ব এবং পরিচয়ের প্রশ্নটিকে শ্রেণির প্রশ্নের সাথে যুক্ত করার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ভাস্কর নন্দী ছিলেন অন্যতম। তিনি অনেক লেখায় তাঁর এই বোঝাপড়াকে স্পষ্ট করে তুলেছিলেন এবং ১৯৮৬ সালে ‘সাম্প্রদায়িকতা এবং বৈচিত্র্যের প্রতি হুমকি’ (Communalism and Threat to Diversity) নামে একটি দেশব্যাপী প্রচারণার আয়োজন করেছিলেন। এই ব্যানারে কলকাতা, শিলিগুড়ি, জলন্ধর, গৌহাটি ও অন্যান্য স্থানে কনভেনশন ও জনসভা অনুষ্ঠিত হয়।

ভারতীয় কমিউনিস্ট আন্দোলনে পরিচয়ের প্রশ্নটির গুরুত্ব এবং পরিচয়ের প্রশ্নটিকে শ্রেণির প্রশ্নের সাথে যুক্ত করার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ভাস্কর নন্দী ছিলেন অন্যতম। তিনি অনেক লেখায় তাঁর এই বোঝাপড়াকে স্পষ্ট করে তুলেছিলেন এবং ১৯৮৬ সালে ‘সাম্প্রদায়িকতা এবং বৈচিত্র্যের প্রতি হুমকি’ (Communalism and Threat to Diversity) নামে একটি দেশব্যাপী প্রচারণার আয়োজন করেছিলেন। এই ব্যানারে কলকাতা, শিলিগুড়ি, জলন্ধর, গৌহাটি ও অন্যান্য স্থানে কনভেনশন ও জনসভা অনুষ্ঠিত হয়।

১৯৮৯ সালে নির্বাচনে পরাজয়ের আশঙ্কায় রাজীব গান্ধী যখন বাবরি মসজিদের তালা খুলে দেন, তখন পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের মুসলমানদের মধ্যে এর প্রতিক্রিয়া ব্যাপক দাঙ্গা ও রক্তপাতের রূপ নিতে চলেছিল। ভাস্কর নন্দী, জাভেদ হাবিব ও অলোক উপাধ্যায়ের সাথে মিলে, মুসলিম ধর্মীয় নেতাদের সরাসরি সংঘাত এড়িয়ে এর বদলে সত্যাগ্রহের পথ বেছে নেওয়ার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বোঝান।

আসামের ক্ষেত্রে, যা দীর্ঘকাল ধরে তাঁর কাজের প্রধান ক্ষেত্র ছিল, তাঁর অবস্থান ছিল আসামের উগ্র জাতীয়তাবাদ এবং বোডো উগ্র জাতীয়তাবাদের লাগাতার বিরোধিতায় এবং আদিবাসী ও ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার সমুন্নত রাখার পক্ষে। আসামের সমস্যা নিয়ে তাঁর লেখা নিবন্ধগুলি এই সমস্যা সম্পর্কে তাঁর গভীর অন্তর্দৃষ্টির সাক্ষ্য দেয়। এগুলি কোনো প্রাতিষ্ঠানিক, পণ্ডিতসুলভ নিবন্ধ ছিল না; এগুলোতে ছিল এক ব্যবহারিক এবং সংগ্রামরত মনের ছাপ।

চা শিল্পের সমস্যাগুলোর ওপর, বিশেষ করে উত্তরবঙ্গের চা শিল্পের সমস্যাগুলোর ওপর তাঁর অগাধ দখল ছিল এবং তিনি ‘পশ্চিমবঙ্গ চা বাগান কর্মচারী সমিতি’র সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। চা বাগান শ্রমিকদের সমস্যা যেভাবে তিনি বিশ্লেষণ করেছিলেন এবং শ্রমিকদের ন্যূনতম মজুরির অধিকারকে অত্যন্ত সাহসিকতার সাথে সমর্থন করেছিলেন, তা সংবেদনশীল মনকে নাড়া দিতে বাধ্য।

গোর্খা সমস্যার ক্ষেত্রেও তাঁর উপলব্ধি এবং দৃষ্টিভঙ্গিতে একই অন্তর্দৃষ্টির পরিচয় পাওয়া যায়। চীনে পুঁজিবাদ পুনর্বহাল হয়েছে—এই বিষয়ে নিশ্চিত হয়ে তিনি সমাজতন্ত্র গড়ে তোলার সমস্যা নিয়ে নিবিড়ভাবে পড়াশোনা ও চিন্তা-ভাবনা করেছিলেন। রোজা লুক্সেমবার্গ ও অন্যান্যদের উত্থাপিত প্রশ্নগুলো সম্পর্কে তিনি গভীরভাবে সচেতন ছিলেন এবং এই মর্মে বেশ কিছু নিবন্ধ লিখেছিলেন যে, একদলীয় শাসন, সার্বজনীন ভোটাধিকারের অনুপস্থিতি এবং রাষ্ট্রীয় শক্তির জোরদারকরণ কেবল সাম্যবাদের উত্তরণের লক্ষ্যকেই ক্ষতি করে।

দুর্ভাগ্যবশত, তাঁর রাজনৈতিক জীবনের বিভিন্ন সময়ে তিনি বিদ্বেষমূলক অপপ্রচারের লক্ষ্যবস্তু হয়েছিলেন। নকশালবাড়ি অভ্যুত্থানের পর, সিপিআই(এম)-এর তৎকালীন রাজ্য কমিটির সম্পাদক প্রমোদ দাশগুপ্ত তাঁকে সিআইএ (CIA) এজেন্ট বলে অভিহিত করেছিলেন। সে সময় তিনি ছিলেন তুলনামূলকভাবে কম পরিচিত একজন রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। সেই দিনগুলো স্মরণ করে তিনি একবার এই লেখকের সামনে মন্তব্য করেছিলেন, “প্রমোদ দাশগুপ্তই আমাকে বিখ্যাত
করেছিলেন।”

​আরও দুর্ভাগ্যের বিষয় হলো, নকশাল শিবির বা বৃত্তের মধ্যেও কিছু লোক রাজনৈতিক মতপার্থক্য মেটানোর উদ্দেশ্যে তাঁর বিরুদ্ধে চরিত্রহননের পথ বেছে নিয়েছিল। বিপ্লবী তাত্ত্বিক সেজে ঘুরে বেড়ানো কিছু ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদী বুদ্ধিজীবীও তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করার চেষ্টা করেছিলেন, কারণ জীবনকে চ্যালেঞ্জিং মানসিকতার সাথে মোকাবিলা করার এবং তাঁদের মুখোমুখি হওয়ার সাহস ও হিম্মত তাদের ছিল না।

​‘ফ্রন্টিয়ার’ (Frontier) পত্রিকার প্রতি তিনি সর্বদা সহানুভূতিশীল ছিলেন। অন্যান্য নানা ব্যস্ততা সত্ত্বেও তিনি এই সাপ্তাহিক পত্রিকার জন্য লেখার সময় বের করতেন।

ভাস্কর নন্দী কেবল একজন রাজনৈতিক নেতাই ছিলেন না; তিনি ছিলেন একাধারে এক প্রখর চিন্তাবিদ, আপসহীন বিপ্লবী এবং মানবিক মূল্যবোধে ভরপুর এক বিরল ব্যক্তিত্ব। প্রতিকূল পরিস্থিতি, কারাবাস, মিথ্যা অপপ্রচার কিংবা শারীরিক অসুস্থতা—কোনো কিছুই তাঁর বিপ্লবী চেতনা ও মননশীলতাকে দমাতে পারেনি। জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত তিনি মানুষের অধিকার, সাম্য এবং ন্যায়ভিত্তিক সমাজ প্রতিষ্ঠার লড়াইয়ে কলম ও আদর্শের মাধ্যমে অবিচল থেকেছেন। তাঁর এই জীবন ও বহুমুখী রাজনৈতিক সংগ্রাম আগামী দিনের মুক্তিকামী মানুষের কাছে চিরকাল এক উজ্জ্বল অনুপ্রেরণার উৎস হয়ে থাকবে।


লেখা ও গবেষণা –
পিযুষ পাল

স্টাফ রিপোর্টার,দৈনিক নতুন দেশ ২৪
জেলা প্রতিনিধি,দৈনিক ঢাকার ডাক

কৃতজ্ঞতা –
স্বপন নন্দী,সদস্য নন্দী পরিবার
বড়কুষ্টিয়া,তেরশ্রী,ঘিওর,মানিকগঞ্জ।
বিশেষ কৃতজ্ঞতা –
অনির্বান বিশ্বাস

ফেসবুক পোষ্ট লিংক- https://www.facebook.com/share/p/1BqT6qU9Go/

© সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত। এই নিবন্ধ বা এর কোনো অংশ লেখকের অনুমতি ছাড়া যেকোনো মাধ্যমে প্রকাশ বা পুনরুৎপাদন নিষিদ্ধ।